মালয়েশিয়ার প্রাণকেন্দ্র কুয়ালালামপুরের ব্যস্ত ও আধুনিক নগরজীবনের মাঝে ঐতিহ্যের ধারক হয়ে দাঁড়িয়ে আছে মসজিদে জামেক। মালয় ভাষায় পরিচিত এই মসজিদটি বর্তমানে আনুষ্ঠানিকভাবে ‘মাসজিদ জামেক সুলতান আবদুল সামাদ’ নামে পরিচিত। আধুনিক সুউচ্চ ভবন ও বাণিজ্যিক কোলাহলের বিপরীতে মসজিদটি যেন শহরের সুদূর অতীত ও সাংস্কৃতিক ইতিহাসের এক জীবন্ত দলিল।
মসজিদটির ভৌগোলিক অবস্থান অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এটি কুয়ালালামপুরের গোমবাক এবং ক্লাং নদীর মিলনস্থলে অবস্থিত। উল্লেখ্য, কুয়ালা লামপুর নামটির উৎপত্তিও এই দুটি শব্দ থেকে—‘কুয়ালা’ অর্থ নদীর মোহনা আর ‘লুমপুর’ অর্থ কাদা। ঐতিহাসিকভাবে নদী ছিল পণ্য পরিবহন, বাণিজ্য এবং বসতি স্থাপনের প্রধান মাধ্যম। উনিশ শতকে এই নদীপথকে কেন্দ্র করেই কুয়ালালামপুরের জনবসতি বিস্তার লাভ করে, যার ফলে মসজিদে জামেক কেবল একটি উপাসনালয় নয়, বরং শহরের অর্থনৈতিক ও ভৌগোলিক বিকাশের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে। এর নির্মাণশৈলী, ঐতিহাসিক পটভূমি, অবস্থান এবং নগরসভ্যতার বিকাশের সঙ্গে সম্পর্ক একে সাধারণ দর্শনীয় স্থানের চেয়ে অনেক বেশি তাৎপর্যপূর্ণ করে তুলেছে। মসজিদে জামেকের সবচেয়ে আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য এর ভৌগোলিক অবস্থান। টিনের খনি ও ব্যবসাকে কেন্দ্র করে বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মানুষের আগমন ঘটে। অর্থাৎ মসজিদটি দেখার অর্থ শুধু একটি পুরোনো স্থাপত্য দেখা নয়; বরং যে ভৌগোলিক ও অর্থনৈতিক বাস্তবতাকে কেন্দ্র করে কুয়ালালামপুরের বিকাশ ঘটেছে, তারই একটি জীবন্ত ঐতিহাসিক নিদর্শনের সামনে দাঁড়ানো। মসজিদটির স্থাপত্যশৈলীকে সাধারণত মুঘল বা মুঘল-অনুপ্রাণিত এবং ইন্দো-সারাসেনিক ধারার সঙ্গে সম্পর্কিত করা হয়। চতুর্থত, মসজিদটির নির্মাণে ইট, কংক্রিট এবং বিভিন্ন অলংকরণ উপাদান ব্যবহৃত হয়েছে। সেখানে ইটের দেয়াল, কংক্রিটের মিনার ও অলংকরণ এবং নামাজের স্থানের মেঝেতে বিশেষ নকশার টাইলস ব্যবহারের কথা উল্লেখ করা হয়। তবে ঐতিহাসিক নির্ভুলতার জন্য বিষয়টি একটু ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন।
মসজিদটি নির্মাণের ইতিহাস বিশ শতকের শুরুর দিকের। সেই প্রেক্ষাপটে নতুন ও বৃহত্তর মসজিদ নির্মাণের উদ্যোগ নেওয়া হয়।
কুয়ালালামপুরের ক্রমবর্ধমান মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য একটি স্থায়ী ও বৃহৎ উপাসনালয়ের প্রয়োজন থেকেই এর পরিকল্পনা করা হয়।
মালয়েশিয়ার জাতীয় আর্কাইভের তথ্য অনুযায়ী, ১৯০৮ সালের ২৩ মার্চ এই মসজিদের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করা হয়।
দীর্ঘ কর্মযজ্ঞ শেষে ১৯০৯ সালের ২৩ ডিসেম্বর তৎকালীন সুলতান আনুষ্ঠানিকভাবে মসজিদটির উদ্বোধন করেন। এর নির্মাণকাজে ফেডারেটেড মালয় স্টেটস সরকারের পাশাপাশি সেলাঙ্গরের সুলতান এবং স্থানীয় মুসলিম সম্প্রদায়ের সদস্যরা অর্থায়ন ও সহযোগিতা করেছিলেন। ঐতিহাসিক তথ্যমতে, মসজিদটির নির্মাণ ব্যয় ছিল ৩৩ হাজার ৫৩৮ দশমিক ২৫ স্ট্রেইটস ডলার। সেলাঙ্গরের তৎকালীন শাসক সুলতান স্যার আলাউদ্দিন সুলাইমান শাহ নিজ হাতে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেন। অর্থাৎ ১৯০৯ সালের আগে কুয়ালালামপুরে কোনো মসজিদ ছিল না—এমন ধারণা সঠিক নয়। এখানে নিয়মিত নামাজ আদায় হয় এবং স্থানীয় মুসলিম জনগোষ্ঠী ধর্মীয় কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করে।
এই নান্দনিক স্থাপনার নকশা করেছিলেন ব্রিটিশ স্থপতি আর্থার বেনিসন হাবব্যাক। তিনি তৎকালীন ফেডারেটেড মালয় স্টেটস সরকারের স্থাপত্য বিভাগে কর্মরত ছিলেন। তাঁর স্থাপত্যশৈলীতে ভারতীয় মুসলিম ঐতিহ্যের গভীর প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। ঔপনিবেশিক শাসনামলে নির্মিত হওয়া সত্ত্বেও এতে প্রচলিত ইউরোপীয় গির্জা বা সরকারি ভবনের নকশা অনুসরণ না করে মুঘল ও ভারতীয় মুসলিম স্থাপত্যের সংমিশ্রণ ঘটানো হয়েছে। গম্বুজ, মিনার ও খিলানের কারুকাজে ফুটে উঠেছে অসাধারণ সৃজনশীলতা। কোথাও কোথাও এতে মুরিশ স্থাপত্যের প্রভাবও চিহ্নিত করা হয়েছে। এর স্থাপত্যের কয়েকটি বৈশিষ্ট্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
মসজিদটির স্থাপত্যের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে রয়েছে এর প্রধান নামাজের স্থানের ওপর বিশাল গম্বুজ এবং এর চারপাশে ছোট ছত্রি। এছাড়া লাল ইট ও সাদা প্লাস্টারের মিনারগুলো দূর থেকে পথচারীদের দৃষ্টি কাড়ে। এর বারান্দাগুলো খিলানযুক্ত হওয়ায় তা গ্রীষ্মমন্ডলীয় আর্দ্র আবহাওয়ায় ছায়াময় শীতল পরিবেশ তৈরি করে। ১৯১২ সালের ১৩ ডিসেম্বর ব্রিটিশ স্থাপত্য সাময়িকী ‘দ্য বিল্ডিং নিউজ’-এ এর স্থাপত্যকৌশল নিয়ে বিস্তারিত নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, এর মিনারগুলোতে লাল ইট ও সাদা প্লাস্টারের পর্যায়ক্রমিক ব্যবহার স্থাপনাটিকে স্বতন্ত্র রূপ দিয়েছে। দূর থেকে মিনারগুলোর এই রঙের বিন্যাস সহজেই দর্শনার্থীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে। এসব খিলান শুধু সৌন্দর্য বৃদ্ধি করেনি, বরং গরম ও আর্দ্র আবহাওয়ায় ছায়াযুক্ত পরিবেশ তৈরিতেও ভূমিকা রেখেছে।
অনেকে মসজিদটিকে কুয়ালালামপুরের প্রথম ইটের তৈরি মসজিদ হিসেবে অভিহিত করেন, যদিও ঐতিহাসিক গবেষণায় ভিন্ন প্রেক্ষাপট উঠে এসেছে। ২০১১ সালে মালয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের জার্নাল ‘আল-তামাদ্দুন’-এ প্রকাশিত একটি গবেষণা অনুযায়ী, এটি কুয়ালালামপুরের অন্যতম প্রাচীন ইটনির্মিত মসজিদ। এর আগে ছোটখাটো মসজিদ থাকলেও এটিই ছিল শহরের প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র। উল্লেখ্য, ১৯৬৫ সালে ‘মাসজিদ নেগারা’ বা জাতীয় মসজিদ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে পর্যন্ত মসজিদে জামেকই ছিল কুয়ালালামপুরের জুমার নামাজের প্রধান কেন্দ্র। একই গবেষণায় ১৮৮৪ সালে নির্মিত একটি চীনা উপাসনালয় এবং ১৮৯০ সালে প্রতিষ্ঠিত সেন্ট মেরি চার্চের কথাও উল্লেখ করা হয়েছে।
মসজিদের নামকরণের ইতিহাসও বেশ তাৎপর্যপূর্ণ। দীর্ঘদিন এটি সাধারণ নামেই পরিচিত ছিল, তবে পরবর্তীতে সেলাঙ্গরের চতুর্থ সুলতান আবদুল সামাদের স্মরণে এর নামকরণ করা হয়। সুলতান আবদুল সামাদ ১৮৫৭ থেকে ১৮৯৮ সাল পর্যন্ত সেলাঙ্গর শাসন করেছিলেন, যা কুয়ালালামপুরের প্রাথমিক বিকাশের ইতিহাসের সঙ্গে গভীরভাবে জড়িত। ২০১৭ সালের ২৩ জুন থেকে এই নামানুসারে মসজিদটির আনুষ্ঠানিক পরিচয় স্বীকৃত হয়। ২০১৭ সালের ২৩ জুন সেলাঙ্গরের সুলতান শরাফুদ্দিন ইদ্রিস শাহের উপস্থিতিতে নাম পরিবর্তনের আনুষ্ঠানিকতা সম্পন্ন হয় বলে ঐতিহাসিক স্থাপনা বিষয়ক ওয়ারিসান কে এল-এর বিবরণে উল্লেখ রয়েছে।
এক শতাব্দীর বেশি সময় ধরে টিকে থাকা এই স্থাপনাটি নিয়মিত সংস্কার ও সংরক্ষণের মাধ্যমে সুরক্ষিত রাখা হয়েছে। মালয়েশিয়ার ইসলামিক ডেভেলপমেন্ট ডিপার্টমেন্টের তথ্য অনুযায়ী, ১৯৭৯ সালে এর পুনরুদ্ধার ও সম্প্রসারণ কাজ শুরু হয়, যা ১৯৮৩ সালের ১০ মে পর্যন্ত চলে। ২০০৯ সালে মসজিদটি তার শতবর্ষ পূর্ণ করে। ঐতিহাসিক ও স্থাপত্য গুরুত্বের কারণে এটি বর্তমানে মালয়েশিয়ার জাতীয় ঐতিহ্যের মর্যাদায় ভূষিত।
বর্তমানে মসজিদটি ‘রিভার অব লাইফ’ প্রকল্পের অংশ হিসেবে নদীর তীরের সৌন্দর্যবর্ধন কর্মসূচির কেন্দ্রে রয়েছে। আধুনিক নগরপরিকল্পনার সঙ্গে প্রাচীন স্থাপত্যের এমন সহাবস্থান কুয়ালালামপুরের ট্যুরিজম ও ইতিহাসের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। জালান তুন পেরাক এলাকায় অবস্থিত এই মসজিদটিতে অমুসলিম দর্শনার্থীদের শালীন পোশাক পরে প্রবেশ করতে হয় এবং প্রবেশের আগে জুতা খোলা বাধ্যতামূলক। এটি কেবল একটি ধর্মীয় স্থাপনা নয়, বরং কুয়ালালামপুরের ঔপনিবেশিক ইতিহাস, স্বাধীনতার সংগ্রাম ও মুসলিম ঐতিহ্যের মেলবন্ধনের এক অনন্য নিদর্শন হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে।
